孙德常博士钻研围棋战术

文章滥觞：学弈棋院

针言“触类旁通”是人们对《论语 述而》“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”的高度概括。孔子此句历代有不合的注释。虽然存在一些争议，然则基础上觉得句中一“隅”为事物的一个方面，三“隅”为事物的其他三个方面。这种高度概况基础相符原句的涵义，但却引起该句后面的“则不复之”的多种误解。“复”应该指围棋中的“复盘”。“隅”便是围棋棋盘上的一个角部。孔子恰是运用“举一隅不以三隅反，则不复也”这个围棋对弈和复盘的例子，奉告人们“不愤不启，不悱不发”的事理。

围棋界广为人知的“餍饫终日无所用心，不有博弈者乎”是孔子在《论语 阳货》中关于围棋的叙述。这曾经引起人们探索“孔子本人是否会下围棋”这一千古之谜的兴趣。林建超根据“贤”字在《论语》中呈现的频度，以及各类用法，对照完备地说清楚明了孔子对待围棋的立场和态度。“博弈犹贤”即“下围棋对人有好处”。孔子的“为之，犹贤乎已”基础代表了孔子对待围棋持肯定和积极的立场。

鲁国编年史《左传 襄公二十五》有“弈者当机不断，不胜其耦”，这是针言“当机不断”的出处。这阐明春秋时期对弈之风已经流行。在这样的历史背景下，《论语 述而》第八章中的“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，即针言“触类旁通”的出处，此中的“隅”字和“复”字疑似与围棋高度相关。

关于“隅”字

“隅”是“角”、“角落”的意思。“反”是“类推，以此推彼”、“类及”的意思[2]。这两个字的理解基础没有不同。东汉桓谭《新论》言体第四“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。及为之，上者，远棋疏张，置以会围，因而伐之成多得道之胜。中者，则务相绝遮要，以争便求利，故胜负困惑，须计数而定。下者，则守边隅，趋作罫目，以自生于小地，然亦必不如”。此处的“边隅”便是围棋的边角。他觉得虽然有“高者在腹”和“下者则守边角”的说法，然则也不完全是这样，不宜一概而论。北宋皇佑时代张学士的《棋经十三篇》棋局篇“局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四序。隅各九十路，以象其日。”此中“隅各九十”也便是围棋棋盘上的四个角，每个角有九十个交叉点。较早的北周时期的《敦煌棋经 像名第四》强调围棋“此则四角之能，覆隐之难也。”围棋中“隅”和“角”同等。

关于“复”字

“复”有“又、再”，“还、返”和“规复”的意思。《鬼谷子 反映》中有“重之袭之，反之复之，万事不掉其辞，贤人所诱愚智，事皆不疑。”鬼谷子在这句中所说的“反之复之”与孔子的“不反则不复”相似。《三国志 魏书 王粲传》记录了王粲复棋的故事。“不雅人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相对照，不误一道。其强记默识如斯。”这个故事借用围棋，展示了王粲惊人的影象力。着实围棋的复盘有两类，一是复自己的棋，一是复他人的棋。复自己的棋又有三种环境。第一类是指比赛对局停止后，对弈双方为了进一步探究棋艺，经由过程重复刚刚停止的对局历程，找出掉败或成功之处。这被称为一种棋道或围棋的礼节。第二类是事后对局者将自己与他人的对局进行复盘，或展示给高手并盼望获得指示。第三类是下指示棋时，这是围棋练习的一个紧张环节。师长教师平日要求门生在对弈停止后，进行复盘并指出门生的存在的问题。

孔子所说“举一隅而不以三隅反”应该属于第三种环境，当师长教师解说完一个角部的得掉后，初学围棋的门生不能记着其他三个角的变更；或者有必然水平的门生仍旧不能进一步理解其他三个角部的得掉。师长教师就不应该继承解说太多的内容，必要给门生光阴，留给门生充分的消化接受的光阴。这便是“则不复之”的含义。并不能理解为不会“触类旁通”的门生就不再教他。比如有人解释为“不到他苦苦思考而想不通时，我不去启迪他，不到他想讲而讲不明白时，我不去劝导他。例举一个事理而他不能类推出三个事理，我就不再教诲他了[3]。”是以，有人指出“从孔子对待门生基础立场看，当门生不能‘触类旁通’的时刻，他竟会决然毅然弃之掉落臂，“不复重教之”（郑玄语），也使人认为悖理而不够信”。

“触类旁通”来自围棋

郑玄对“举一隅，不以三隅反，则不复也”的解释被其后的历代评释家、儒学家、教导家和教导钻研者不停沿袭至今[5]。因为诸家的引申和高度的概况。针言“触类旁通”中，基础很难察觉到围棋的影子。这种高度概况只管相符原句的涵义，但却阴碍了“则不复之”的理解，并造成多种误解。此中较为靠近的解释为“举一角为例，不能从而推知其它三个角，就不返回来，走老路。”《论语 述而》的原句一旦和围棋联系在一路，统统就顺理成章了。比如“复”应该指围棋中的“复盘”。“隅”便是围棋棋盘上的一个角部。这样显然可以发明，原本孔子借用了围棋复盘这个例子，来阐述他的教导理念和思惟。即当一个门生在复盘时，只能勉强明白棋盘一个角部的变更，而不能理解或者记起其他三个角部的变更时，就必要留给他一些接受消化的光阴。这便是“不愤不启不菲不发”的事理。

《论语 学而》有“子贡曰：‘《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”这里揭示更高层级的认知规律。“告诸往而知来者”和“触类旁通”的事理是一样的，但“触类旁通”仅因此类相证，常识的迁移。而“告诸往而知来者”则因此已知求未知。总之，孔子恰是运用“举一隅不以三隅反，则不复也”这个围棋对弈和复盘的例子，奉告人们“不愤不启，不悱不发”的事理。

（孙德常 我国首位围棋学博士学位得到者、齐鲁晚报学弈棋院教授教化总监）